Islamismo (Italian Edition) by Paolo Branca
autore:Paolo Branca [Branca, Paolo]
La lingua: ita
Format: epub
ISBN: 9788870759600
Amazon: B06Y1VGX2N
editore: Editrice Bibliografica
pubblicato: 2017-04-04T00:00:00+00:00
Oltre lâISIS
Se lâautoproclamatosi Stato Islamico o sedicente Califfato di al-Baghdadi è problematico quanto alla sua genesi, ai suoi confini e alla sua stessa definizione di âstatoâ, altri paesi ben più individuabili si autodefiniscono Stati islamici: dallâArabia Saudita, il cui re gode dellâappellativo di âcustode delle due città santeâ di Mecca e Medina, allâIran che è Repubblica Islamica dal 1979, al Pakistan nato dalla partizione dellâIndia post-coloniale proprio come nazione dei puri (pak) che desideravano distinguersi e separarsi dal resto dei territori prevalentemente indù. La lista potrebbe continuare e variare anche a seconda delle epoche, passando da regimi più laicizzanti ad altri che hanno intensificato il proprio grado di islamicità attraverso lâapplicazione stretta della shariâa soprattutto con punizioni tipiche quali condanne a morte per apostasia, lapidazione per adulterio, taglio della mano per furto, frustate per alcolismo ecc. Non di rado le minoranze non musulmane ne hanno pagato pesanti conseguenze (si pensi alle accuse di blasfemia rivolte a cristiani in Pakistan). Non a caso lâislamismo o radicalismo musulmano è stato definito spesso anche âIslam politicoâ, a significare lâimpatto nel settore istituzionale e giuridico che ne è uno degli obiettivi primari. Persino in posti remoti o esotici, come ad esempio le Maldive, si è proposto di non riconoscere la cittadinanza ai nativi che non siano musulmani, mentre altrove qualcuno ha tentato di impedire lâuso del termine Allah per esprimere il concetto di Dio a seguaci di altre fedi, fingendo di ignorare che non si tratta di un nome proprio, ma dellâesatto corrispondente di âIddioâ (articolo accorpato al termine âdivinità ), da sempre utilizzato anche dagli arabofoni non musulmani e attestato analogamente in molte altre lingue.
Affrontare il problema degli âislamismiâ di stato anche solo in sincronia richiederebbe un libro a parte. Un accenno andava comunque fatto, non soltanto perché dietro a varie sigle che abbiamo incontrato câè sicuramente lâappoggio di determinati stati o governi, ma anche per segnalare unâapparente paradosso: pur lasciandosi talvolta sostenere se non guidare da questo o quel paese, gli islamisti non riconoscono in nessuna nazione a maggioranza musulmana un luogo che si possa definire stato islamico. Se da un lato ciò permette loro di mantenersi estranei alle imperfezioni altrui e di raccogliere consensi da chiunque non sia soddisfatto di come vanno le cose, dallâaltro vi è implicito il riconoscimento che lâattuazione del loro progetto risulta piuttosto utopica e resta problematico capire come più di un miliardo e mezzo di musulmani al mondo possano essere autenticamente tali pur non avendo fra le loro priorità , neppure secondarie, quella di islamizzare le entità politico-amministrative in cui vivono. Anzi, per molti di loro lâapplicazione rigida di determinate norme sciaraitiche entrerebbe in contrasto con usi e costumi locali, ormai assunti pacificamente da secoli specie dalle grandi masse di credenti musulmani dellâAfrica o dellâEstremo Oriente.
Un caso tuttavia merita qualche considerazione per la sua peculiarità e per la vicinanza del Paese in questione: la Turchia. Nata come Repubblica laica dalle ceneri dellâImpero Ottomano allâindomani della I Guerra Mondiale, essa ha col tempo diluito le draconiane norme che il
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